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é jogos,Explore a Sala de Transmissão Esportiva da Hostess Bonita, Onde Cada Evento Se Torna uma Experiência Imperdível de Adrenalina e Emoção..O CGT indica greve geral para 30 de maio de 1969, porém os sindicatos e trabalhadores de Córdoba decidem realizar a greve e ocupação das fábricas já no die 29. Simultaneamente, os estudantes decidem ocupar as universidades e se juntarem aos protestos dos trabalhadores. Na manhã de 29, eles ocupam seus respectivos locais e se preparam para marchar em direção ao centro da cidade de Córdoba. Apesar de haver um bloqueio realizado pelos policiais, os protestantes estavam preparados para a repressão, e conseguem furar o bloqueio. Os policias então decidem utilizar munição letal, assassinando Máxima Mena, que se torna a primeira vítima fatal dessa rebelião. Uma parte da população passa a apoiar ainda mais os protestos, somando aos números já na rua, o que torna o trabalho de repressão mais complicado. A polícia se vê obrigada a chamar o Exército, o que leva os protestantes a se barricarem em bairros periféricos. O Exército realiza o trabalho de reprimir esses protestantes ao longo da noite, e esse processo só termina na noite do dia 30 de maio.,Por outro lado, tem emergido um debate sobre o que é "ser indígena". O senso comum ocidental costuma identificar os indígenas como integrantes de culturas silvícolas e como indivíduos seminus cobertos de pinturas corporais e adereços plumários. Contudo, o contato com a civilização dominante levou muitos a absorver elementos culturais e hábitos ocidentais — roupas, língua, moradia em casas, uso de aparelhos eletrônicos, frequência em universidades, etc. O que entra em jogo aqui é a questão de até que ponto um indígena permanece identificado como indígena num contexto de ampla e rápida transformação sociocultural. Muitas vezes essa incorporação de ocidentalismos por indígenas é usada como justificativa para desqualificar sua condição de indígena e até mesmo para negar o direito à terra e o acesso a bens e benefícios. A conceituação de "indígena" ainda está muito dependente de um estereótipo que tem implicações racistas e remete ao passado, e desconsidera o fato de que as culturas originais, embora mantenham um caráter tradicionalista, nunca foram estáticas — elas evoluíram. Este estereótipo foi impresso massivamente nas comunidades por força da opressão colonialista, e tentativas de emancipação desses preconceitos têm sido um fenômeno recente. Muitos indígenas, com base em sua ancestralidade e numa percepção dinâmica de cultura, já começam a reivindicar o direito à diversidade como parte do direito à autodeterminação, o direito de não serem segregados ou discriminados seja qual for o caminho que resolvam seguir, e de permanecerem sendo "indígenas" mesmo que sua cultura e aparência se transformem. Estes argumentos são uma das bases dos movimentos de reivindicação identitária dos povos emergentes, mas não só deles..
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é jogos,Explore a Sala de Transmissão Esportiva da Hostess Bonita, Onde Cada Evento Se Torna uma Experiência Imperdível de Adrenalina e Emoção..O CGT indica greve geral para 30 de maio de 1969, porém os sindicatos e trabalhadores de Córdoba decidem realizar a greve e ocupação das fábricas já no die 29. Simultaneamente, os estudantes decidem ocupar as universidades e se juntarem aos protestos dos trabalhadores. Na manhã de 29, eles ocupam seus respectivos locais e se preparam para marchar em direção ao centro da cidade de Córdoba. Apesar de haver um bloqueio realizado pelos policiais, os protestantes estavam preparados para a repressão, e conseguem furar o bloqueio. Os policias então decidem utilizar munição letal, assassinando Máxima Mena, que se torna a primeira vítima fatal dessa rebelião. Uma parte da população passa a apoiar ainda mais os protestos, somando aos números já na rua, o que torna o trabalho de repressão mais complicado. A polícia se vê obrigada a chamar o Exército, o que leva os protestantes a se barricarem em bairros periféricos. O Exército realiza o trabalho de reprimir esses protestantes ao longo da noite, e esse processo só termina na noite do dia 30 de maio.,Por outro lado, tem emergido um debate sobre o que é "ser indígena". O senso comum ocidental costuma identificar os indígenas como integrantes de culturas silvícolas e como indivíduos seminus cobertos de pinturas corporais e adereços plumários. Contudo, o contato com a civilização dominante levou muitos a absorver elementos culturais e hábitos ocidentais — roupas, língua, moradia em casas, uso de aparelhos eletrônicos, frequência em universidades, etc. O que entra em jogo aqui é a questão de até que ponto um indígena permanece identificado como indígena num contexto de ampla e rápida transformação sociocultural. Muitas vezes essa incorporação de ocidentalismos por indígenas é usada como justificativa para desqualificar sua condição de indígena e até mesmo para negar o direito à terra e o acesso a bens e benefícios. A conceituação de "indígena" ainda está muito dependente de um estereótipo que tem implicações racistas e remete ao passado, e desconsidera o fato de que as culturas originais, embora mantenham um caráter tradicionalista, nunca foram estáticas — elas evoluíram. Este estereótipo foi impresso massivamente nas comunidades por força da opressão colonialista, e tentativas de emancipação desses preconceitos têm sido um fenômeno recente. Muitos indígenas, com base em sua ancestralidade e numa percepção dinâmica de cultura, já começam a reivindicar o direito à diversidade como parte do direito à autodeterminação, o direito de não serem segregados ou discriminados seja qual for o caminho que resolvam seguir, e de permanecerem sendo "indígenas" mesmo que sua cultura e aparência se transformem. Estes argumentos são uma das bases dos movimentos de reivindicação identitária dos povos emergentes, mas não só deles..
